Menos CCOO y UGT y MÁS SABOTAJE


Arrancada una pancarta de CCOO y UGT del puente del Hospital de Getafe. También han sido tapadas y arrancadas pegatinas de estos cerdos de la Plaza de la Constitución y de la Calle Madrid (inmediaciones del Ayto)

¿Cuántos pasos atrás hay que dar hasta que estalle la guerra?

¿Cuántos pasos atrás tendremos que dar?





Escupe en la tumba (Juanita y los feos)



Escupe en la tumba de tus ancestros
Y deja que lloren de impotencia desde el cielo
Escupe en la tumba de tus ancestros
Y deja que lloren de impotencia desde el cielo

Todo su legado
Sus años de esfuerzo
Quedó sepultado
Debajo del suelo
Todo su legado
Su gran testamento
Se cae a pedazos
Desde el día que se fueron

¿Cuántos pasos atrás hay que dar
hasta que estalle la guerra?
¿Cuántos pasos atrás tendremos que dar?

Vierte el petróleo, propaga el fuego
Deja que ardan los que se lo merecieron
Mójalo todo con queroseno
Deja que ardan las ciudades y los pueblos

¿Cuántos pasos atrás hay que dar
hasta que estalle la guerra?
¿Cuántos pasos atrás tendremos que dar?

Escupe en la tumba de tus ancestros
Y deja que lloren

http://juanitaylosfeos.bandcamp.com/


CC OO de banca pagó a sus delegados 3,7 millones en sobresueldos


Comfia, la poderosa federación de banca de CC OO, repartió 3,7 millones de euros en sobresueldos a sus delegados entre 2008 y 2012, años en los que el sector perdió más de 30.000 empleos y una veintena de entidades fueron rescatadas con fondos públicos. Según las cuentas internas del sindicato, a las que ha tenido acceso EL PAÍS, la crisis del sector contrasta con la solvencia de Comfia, cuyo patrimonio neto creció de los 7,6 millones de 2008 a 12,1 millones en 2012 (un 59 %). Buena parte de esta saneada situación se explica por las aportaciones que las cajas, bancos, aseguradoras y patronales hicieron al sindicato: 8,3 millones de euros.



Los apuntes contables reflejan que los complementos salariales se concentran en la ejecutiva estatal (1,97 millones) y la federación de Madrid (0,49 millones), aunque los beneficiarios son más de 100 personas. Los delegados de Comfia en Cataluña no están incluidos porque su sección es la única que consolida cuentas a nivel territorial y no sectorial.

Los receptores de los complementos —de unos 20.000 euros anuales en los casos más elevados— ejercen en su gran mayoría la actividad sindical como liberados, es decir, cobran el sueldo de las entidades financieras de las que proceden. Un portavoz de CC OO explica que el sueldo anual medio en el sector es hoy —tras los ERE y recortes salariales— de unos 45.000 euros, cifra que supera los 65.000 euros en los casos con más antigüedad.

El patrimonio del sindicato creció de 7,6 millones en 2008 a 12,1 en 2012

Estos sobresueldos fueron objeto hace dos años de una inspección de la Seguridad Social ya que, aunque pagaban el Impuesto de la Renta, no cotizaban a este organismo. Tras un año de negociaciones, el sindicato empezó a hacerlo, aunque la Seguridad Social no adoptó ninguna medida por los ejercicios anteriores.

Las cuentas de Comfia —que incluyen otras actividades con menor peso como consultorías y que el año pasado se fusionó con la Federación de Comercio y Hostelería— muestran que las cuotas de los afiliados han sido su principal vía de financiación, con 34,3 millones en los cinco años. A grandes rasgos, estas cuotas cubren los gastos de funcionamiento de la federación, mientras las ayudas de las empresas han permitido pagar los sobresueldos y aumentar el patrimonio, destinado en su mayor parte (11,6 millones a 31 de diciembre de 2012) a inversiones financieras.

Comfia se ha consolidado en los últimos años —la última vez esta misma semana en banca— como primer sindicato en el sector financiero, con un apoyo del 30 % al 50 % de los trabajadores, según año y entidad. La afiliación también ha crecido notablemente durante la crisis, al pasar de 99.000 a 120.000 personas.

La lista de los mayores beneficiarios de los complementos salariales está copada por miembros de la Ejecutiva Estatal de Comfia, formada por entre 35 y 49 miembros en este tiempo. Le siguen las de Madrid, Cantabria, Navarra y Aragón. Eduardo Alcaín Tejada, coordinador de Áreas de Comfia, fue quien más dinero percibió en estos cinco años, 92.301 euros. Le siguen a poca distancia Rafael Muñoz Moreno, secretario de Comunicación; Manuel Sánchez Montero, secretario de Acción Sindical; y José María Martínez López, secretario general.

Los complementos salariales se concentran en la ejecutiva estatal

Las cuentas de Comfia ponen de manifiesto que fueron las cajas de ahorro las que más financiaron al sindicato. Por una parte, y a excepción de Banesto —hoy integrado en el Santander—, las entidades de ahorro dieron más "ayudas directas". En segundo lugar, el sindicato tenía en las cajas una segunda vía de financiación por el cobro de dietas de los consejos de administración. Destaca también que las tres patronales del sector —AEB, Acarl y Unespa— aportaran un total de 464.000 euros. Comfia recibió entre 2008 y 2012 4,98 millones de euros en "ayudas directas" y otros 3,38 millones por dietas de los consejos de administración de las cajas.

Por entidades, La Caixa fue la entidad que más aportó a la federación: 2,24 millones. De ellos, 1,04 millones corresponden a ayudas directas y 1,2 millones a las dietas de los delegados en los consejos de administración de la caja y las empresas participadas. La segunda entidad más generosa fue Caja Madrid, con 1,13 millones, aunque esta cifra incluye a partir de 2011 los importes correspondientes a Bankia, resultante de la fusión de ocho entidades. Le siguen Cajasol, hoy integrada en La Caixa, con 554.000 euros, y Caixa Catalunya, hoy rescatada y vendida al BBVA, con 344.000 euros (en esta cifra faltan apuntes contables de algún año).

La cuantía de las ayudas directas guarda poca relación con el tamaño de las entidades. Así, la contribución de La Caixa es casi 10 veces superior a la de un banco como el BBVA, mientras pequeñas cajas como la extinta Cajasol se sitúan en los primeros lugares de la lista. Este diario ha solicitado a los mayores contribuyentes los conceptos por los que fueron concedidas estas ayudas, así como los criterios seguidos para fijar su importe. Las respuestas coinciden en señalar que las ayudas compensan los gastos de la actividad de los sindicatos —reuniones, viajes...— según su representatividad, tal y como fijan los convenios colectivos y otros acuerdos. También incluyen otras partidas como la prevención laboral.

Las respuestas, sin embargo, no aclaran las diferencias observadas entre las ayudas recibidas. En la mayoría de los casos, la cifra anual aportada se establece sin relacionarla con los gastos reales soportados, a excepción de Santander y BBVA que fijan "una cantidad máxima anual" y la pagan "según los recibos correspondientes". La Caixa añade a estos conceptos una ayuda de nueve euros por voto logrado en las elecciones sindicales.

Comfia: “Los complementos salariales son legales y justos”

La cúpula de la antigua Comfia defiende con firmeza los complementos salariales, que califica de "legales y justos". "La defensa de los trabajadores es un freno para el desarrollo profesional del trabajador", sostiene José María Martínez López, secretario general de la Federación de Servicios de CC OO. "Si no compensamos a los delegados, creamos fuertes incentivos para que dejen la actividad sindical", añade. Benito Gutiérrez, secretario de Organización y Finanzas, destaca que "que un cuadro sindical está 24 horas al día pendiente de la organización. Es justo compensarlo".

Comfia defiende la "transparencia" de los sobresueldos, "que están recogidos en las cuentas anuales". Este extremo es cierto en parte a lo referente a la Ejecutiva Estatal, aunque la cuantía reflejada es menor a la real ya que buena parte de ellos son pagados por otros niveles en la estructura del sindicato. Varios afiliados consultados muestran, sin embargo, su "sorpresa" por la cuantía de los complementos y recuerdan que "nunca se ha informado sobre el importe cobrado por cada persona".
Los dirigentes apoyan las ayudas recibidas de la banca: "Nuestra actividad sindical es cara por la dispersión de los centros de trabajo". Sobre las diferencias entre entidades, el sindicato precisa que "cada una es un caso aparte según la estructura interna, implantación territorial y acuerdos alcanzados en las últimas décadas". Los responsables de Comfia presumen de "la solvencia y buena gestión de la federación, como reconocen los trabajadores elección tras elección".

http://economia.elpais.com/economia/2015/02/14/actualidad/1423938270_767963.html

Relacionado:
http://economia.elpais.com/economia/2015/02/15/actualidad/1424031088_302659.html

KING MOB




“La misma cosa todos los días – Metro – Trabajar – Comer -Trabajar – Metro – Sillón – Televisión – Dormir – Metro – Trabajar – ¿Cuánto más puedes aguantar? – Uno de cada diez enloquece – Uno de cada cinco sufre un ataque de nervios” 

Graffiti King Mob



KING MOB: “LOS DELINCUENTES JUVENILES Y NO LOS ARTISTAS POP SON LOS VERDADEROS HEREDEROS DEL DADÁ” (Bastxrdo Restomandias, 2015)

En 1780 un oleaje de ratas conformado por comerciantes, obreros, delincuentes y revolucionarios, tomó Inglaterra bajo el lema de “¡Abajo el Catolicismo!”. Eran los Gordon Riots, revueltas que buscaban derogar una ley que beneficiaba a los católicos. Bajo el calor de la turba, dichas manifestaciones de descontento degenerarían en una gran fiesta pagana donde correría el alcohol, se asaltarían y asesinarían opositores y se llevarían a cabo orgías interminables. En medio de un Londres en llamas, aquellos actos de delincuencia serían firmados bajo un misterioso y seductor nombre que quedaría grabado en el inconsciente colectivo: KING MOB (“el rey de la muchedumbre”). Tendrían que llegar los años 60′s, para que un puñado de jóvenes maravillosos, expulsados de todos los resquicios de la sociedad inglesa, formaran un grupo de arte político que recuperase aquel infame título. Ahora, estos nuevos mobbers, serían los encargados de actualizar la historia de la rebeldía elegante a su manera, proclamando la muerte del arte, la destrucción de las universidades, la inoperatividad del marxismo y sus sectas de izquierda, y arrojándose sin medias tintas a la lucha sin final en contra de la hipocresía y el patetismo del mundo civilizado.


“El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría” / King Mob graffiti

KING MOB, o EL PARTIDO DEL DIABLO, como se denominarían en simpatía con la rebeldía de Lucifer / sinónimo máximo de autodeterminación y magnicidio, sería un movimiento de arte político, situado en aquel territorio donde el crimen se confunde con el arte y el arte con el crimen (recordando los pensamientos cyberpunks de William Gibson). El movimiento nació a mediados de los 60′s de la unión supercoital, la confluencia, y la conspiración descarada de todxs aquellxs jóvenes expulsadxs de los frentes de la lucha revolucionaria de Inglaterra. Es decir, aquel “partido” antipartidario, sería el punto de reunión de los parias, rechazados por ser considerados demasiado impropios, tanto para la más desquiciante vanguardia (Internacional Situacionista), como para la más retrasada panda de marxistas-leninistas en sus usuales dinámicas de putrefacción.

Chades Radcliffe y Christopher Gray de este modo, serían los primeros en ser expulsados de la vanguardia revolucionaria de la IS (Internacional Situacionista) inglesa. El cargo en su contra era sencillo: eran unas ratas más indecentes de lo normal (teniendo en cuenta que la IS de por sí, ya era bastante indecente, en el buen sentido de la palabra). “La única raza que existe, es la raza de las ratas” habrían graffiteado años después junto a su nueva agrupación, con la sabiduría que solo la adrenalina proporciona a lxs jóvenes.

¿Pero cómo surgen estos desacuerdos entre la IS inglesa, y lo que después vendría a consolidarse como KING MOB? Y sobretodo ¿Qué mierda era la IS?

La IS, era por ese entonces el organismo horizontal e informal más importante de la revolución en contra de la sociedad de clases y del mundo capitalista. Sus acciones involucraban el arte y la política de un modo bastante peculiar (contrainformación o jiu jitsu informático, derivas, psicogeografía, ludismo extremo, etcétera). En pocas palabras, eran un jodido encanto para echarte unas cervezas mientras planeabas y llevabas a la práctica la insurrección más salvaje. No obstante las características novedosas y aventajadas de la IS, habría en ellxs una cuota de violencia necesaria, que según alguxos no estaba siendo del todo bien explotada (es decir, lxs violentxs de entre lxs violentxs, comenzaron a solicitarle a la agrupación aún más violencia)



Graffiti de King Mob en Inglaterra

Dentro de esta reflexión interna en torno al nivel de violencia o ultraviolencia que tendrían que tener las acciones revolucionarias, la IS inglesa influenciada por Guy Debord, Raoul Vaneigeim, Mustafá Kayati, entre otrxs gamberrxs, se encontró de la noche a la mañana con la gota que rebalsaría el vaso. Había aparecido en EEUU un nuevo, delicioso, fiero y apasionante grupo de avanzada autodenominado: Up Against the Wall Motherfuckers. Los Motherfuckers habían dado un paso más en torno al empleo de la acción directa, incluyendo intervenciones en el Pentágono, performances de ataque al buen ciudadano, cierre de museos, y reivindicaciones de la violencia como forma de resistencia (apoyando a Vietnam).

Ante este grupo que coqueteaba abiertamente con las fronteras de la violencia y el activismo político, definiéndose por consecuencia como “una banda callejera con análisis”, la IS entró en un agitado debate. Sus propias prácticas comenzaron a verse obsoletas frente a las esbozadas por los Up Against the Wall Motherfuckers. Es aquí, cuando se realiza un punto de quiebre. Unos jóvenes de la IS inglesa, en medio del debate, se decidieron (probablemente intuyendo las consecuencias) a apoyar abiertamente las acciones de sus compañerxs americanxs. Este apoyo, terminaría por resaltar las diferencias dentro del grupo de afinidad situacionista, lo que en español querría decir, que los botaron de una patada en el culo, o que ellos mismos optaron por desafiliarse de aquella familia alegre y disfuncional.

Es aquí cuando regresamos a Chades Radcliffe y Christopher Gray, antes miembros de un grupo de vanguardia revolucionaria, quienes al verse expulsados de la misma, formarían un nuevo grupete llamado KING MOB (en honor a las revueltas de Gordon), uniéndose con David Wise y Anne Rydel, bajo el apoyo de la revista Icteric (una revista un poco extraña que jugaba con las posibilidades del Land Art). Así, mediante la revista King Mob Echo y una serie de intervenciones a la realidad, se comenzaría a cocinar el asalto al planeta Tierra, o lo que es lo mismo, la destrucción de la civilización y sus roñosas emociones.

Ahora bien, habiendo profundizado en los orígenes de tan peculiar grupo, procedamos a su radiografía de mala muerte. Ingresemos a su puto torrente sanguíneo y observemos de cerca su bella enfermedad.

KING MOB estaría en un inicio marcado por inmensas cuotas de agitprop (propaganda de agitación), que derivarían poco a poco en acciones más contundentes como intervenciones a espacios privados, performances bizarras, e incluso el sembrado de bombas a instituciones académicas del arte y la eruditontería. Contemplemos de este modo, el

MODUS OPERANDI O RECETARIO DE COCINA CONTRAINDICADA MOBBER:

1) GRAFFITIS AL PODER

King Mob usará la agitación por medio de la publicación de una revista de nombre King Mob Echo. Pero además de ello, su punto de publicación de ideas más importante lo realizaría a través de las paredes de Inglaterra, usadas a modo de pizarra. La escritura en las paredes ha sido un medio muy eficaz dentro de la propuesta de visibilización de ideas contrarias al Sistema. Desde Pompeya, repleta de graffitis de pichulas, chuchas y mensajes obscenos, hasta las intervenciones de símbolos mágicos en las cavernas y obeliscos, y pasando por las estatuas parlantes en Italia, a las que se les colocaba y se les sigue colocando pasquines y frases debajo, como si ellas mismas tuviesen vida y denunciaran las miserias de la época. Las pintas, y todo tipo de metamorfosis de las calles, han sido siempre un arma contra el poder.



“los graffitis en las paredes, las locuras que se les ocurren a los vagabundos, a los chalados, los chiflados, y los niños. Es el intercambio subterráneo de datos de la calle: La Infranet. La ciudad es el hardware y la gente el software”/ King Mob (personaje de “The Invisibles”, de Grant Morrison – que toma el nombre en homenaje a Las Revueltas de Gordon, o al grupo de arte político analizado aquí, o a quién demonios sabe).

Las frases de KING MOB destacarían por mostrar un conocimiento sobre arte, sobre política, sobre filosofía. Es decir, no se trataba de pintas inocentes, se trataba de pintas bien pensadas que funcionaría como una actividad de hacking por medio de la programación de las paredes celulosas de la ciudad. Citando a Marx, a poetas ingleses, y haciendo referencia al mundo del arte del dadá, la delincuencia y el anarquismo, los mobbers buscarían generar conciencia.

Eran pronunciamientos muy ingeniosos sobre: La insufribilidad del trabajo asalariado y la abolición del mismo (¡Huelga General para Toda la Vida!, como dirían los crotos argentinos), la estupidización de lxs jóvenes en los colegios y universidades, el incendio de las academias, la necesidad natural de la clausura de los museos de arte (para que el arte esté vivo y no sea solo una curiosa anécdota de valor comercial enquistada en un salón de aburrimiento), el poder de la imaginación, la lucha en contra de los concursos de belleza y su respectiva banalización de la humanidad, la alegría de la guerra contra los que hacen la guerra, y un largo etcétera.

De este modo KING MOB demostraría de una vez por todas, que las personas que graffitean no necesariamente son personas sin conocimientos profundos de la sociedad, sino todo lo contrario, que a veces son precisamente aquellxs lúcidxs que han sabido ver más allá de las publicaciones académicas o los congresos calienta asientos, y se tornan conscientes de las posibilidades de los mensajes callejeros, del anonimato, y del poder de la autoformación: La pandilla que se educa a sí misma, y que lucha con herramientas mutantes entre lo “lumpen” y lo “intelectual”.

2) SI EL TRABAJO ES BUENO ¿POR QUÉ NO SE LO HAN QUEDADO LOS RICOS?

“La misma cosa todos los días – Metro – Trabajar – Comer -Trabajar – Metro – Sillón – Televisión – Dormir – Metro – Trabajar – ¿Cuánto más puedes aguantar? – Uno de cada diez enloquece – Uno de cada cinco sufre un ataque de nervios” / Graffiti King Mob.

En el graffiti de arriba, para seguir conectando con la línea de acción directa por medio de la lucha callejera, la agrupación se pronuncia en contra del mundo laboral, entendido dentro del sistema capitalista como un mundo de trabajo forzado. Con este tipo de intervenciones KING MOB, abriría el debate sobre la posibilidad de la abolición del trabajo asalariado, abolición de la que habla el mismo Marx, (y del que los mobbers citan: “Never Works” o “Nunca Trabajes”)

Si bien es cierto lo más cercano que tenían era la IS que proponía sustituir el trabajo por el juego, tal vez los KING MOB habían sido influenciados por los trabajos del yerno libertino de Marx, Paul Lafargue, quien hacía un análisis brillante del trabajo como sinónimo de tortura (de hecho, para ser precisos la palabra “trabajo” deriva de “tripalium” una palabra e latín que designa un instrumento de tortura), o tal vez influenciados por un filósofo francés del siglo XIX llamado Charles Fourier, quien distinguía entre el trabajo atrayente (el que se hace por placer), y el trabajo repugnante (el propio del sistema capitalista, que siempre supone una carga).

No se trata pues, de no trabajar, se trata más bien de insertar las actividades diarias dentro de un sistema que no sea el capitalista, y que permita el trabajo por un placer real, y no por un placer aparente llamado “esclavitud por vocación”, y babosadas por el estilo.

3) DIOS HA MUERTO, EL ARTE HA MUERTO: LA DESTRUCCIÓN Y CIERRE DEFINITIVO DE LAS ESCUELAS DE ARTE

“El gran arte es caca de caballo, mejor compro tacos”, decía el poeta Charles Bukowski. KING MOB, se posicionaría en contra del mundo del arte como sinónimo de maquinaria productora de fetiches del mercado. El arte se encontraría lejos de las galerías, donde cada objeto sería retirado del mundo de la vida para convertirse en un espectáculo, y como todo espectáculo, en algo artificial. “La cultura (o el arte, en este artículo / términos relacionados) es como el café instantáneo, no huele a café, no sabe a café, y encima, no es café”.



“¿Qué es la Cultura? Una MIERDA” / Una cita de Artaud, en una publicación de KING MOB, también distibuida por los Up Against The Wall Motherfuckers en EEUU

Al anteponer mundo de la vida con mundo del arte, se crearía la necesidad de defender un anti-arte o un arte real, y de dinamitar y destrozar a dentelladas el pseudoarte o el arte de los zombies. KING MOB entonces se fue a la guerra, y defendiendo esta idea de que el arte sucedía fuera de las escuelas, de la crítica, y del mercado, proclamó que el genio no existía, que las obras maestras debían ser quemadas, y que el arte podía ser colectivo y anónimo, retroalimentativo, en constante flujo ¡carajo! ¡el arte debía moverse como una maldita cosa con vida!.

Era simplemente aquello, como lo anunciado por Arthur Cravan (el poeta estafador, el poeta boxeador, el poeta de mil caras, el poeta de la sonrisa burlona y el beso fresco), sobrino de Wilde, o los dadaístas; el arte debía de ser la vida misma, la vida misma debía ser la más alta obra de arte. Era eso, o la muerte. ¡No más cagadas de mosca! ¡El arte es el estupefaciente de los imbéciles! Citando a Picabia, refiriéndose al arte de los “artistas”, entendidos aquí como simples marionetas del capital y enfermerxs del manicomio del conformismo, la rutina y la sociedad del espectáculo.

Los miembros de la revita Icteric, relacionada con los mobbers, serían influenciados por las publicaciones y acciones de los Blask Mask, vinculados a los Up Against the Wall Motherfuckers. Es así que KING MOB dinamizaría sus pensamientos y los llevaría a la práctica, llegando a escribir en las escuelas: “ESCUELA DE ARTE CERRADA PARA SIEMPRE”, e intervenir en las escuelas de bellas artes en las cuales los estudiantes comenzaron a hacer plantones, y a reclamar por un arte lejos de la mercantilización. KING MOB, usando las ideas de Mustafá Khayati, un situacionista, tendrían una labr importantísima, animando las manifestaciones estudiantiles, insertando ideas de eliminar físicamente tales manicomios de cultura, y repartiendo panfletos en los que se apoyaba abiertamente a Valerie Solanas, la persona que había atentado contra Andy Warhol, el artista de la banalización, el artista de la estafa, en el mal sentido de la palabra.

Las propuestas esbozadas por los mobbers, no serían propuestas aisladas. Los neoístas, los dadaístas, los Black Mask, los generadores del arte postal; todos ellos, estarían combatiendo la idea de genio, abogarían por huelgas de arte, y blandirían la bandera del arte anónimo y colectivo, utilizando nombres sin dominio, como Karen Elliot o Luther Blissett (nombres que hoy por hoy son usados por los disidentes que van por la misma línea de KING MOB).

Con respecto a las expresiones musicales, habría que destacar que los Sex Pistols serían herederos de KING MOB, los mobbers vestirían de maneras extrañas, y abogarían por la destrucción de instrumentos en plenos conciertos, y su desenfreno sería el causante, en gran parte, del punk, género musical más espontáneo que no se preocupaba de cumplir la mayoría de las reglas establecidas para hacer música. Los ideales anarquistas de los mobbers serían trasladados a las masas por medio del punk que se volvería un negocio dentro del mismo sistema. Algo lamentable, pero al mismo tiempo, interesante, puesto que si no fuera por los Sex Pistols, por ejemplo, mucho del anarquismo y su actitud contestataria no hubiera alcanzado oídos.

4. EL CRIMEN ES LA MÁS ALTA FORMA DE LA SENSUALIDAD

Los KING MOB, habrían de transitar entre el crimen y el arte. Y con ello, habrían de tomar prestadas figuras de criminales para sus intervenciones a la realidad. Es así que lanzan la imagen de Valarie Solanas, la mujer que atentó contra la vida del cojudo de Andy Warhol. Y la figura de Jack el Destripador, asesino en serie que nunca había sido atrapado, por más que él retara a la policía, burlándose así de medio mundo (recordemos la carta al cuerpo policial, donde Jack el Destripador diría: “Atrápenme si pueden”). Habría en tales figuras un halo que espantaba a los ciudadanos ingleses, espanto que para los mobbers debía ser azuzado, dado que provenía de una doble moral, de un cimiente hipócrita, y de un pasado y presente que debía de ser asimilado y superado aunque sea de forma violenta.



“El crimen es la más alta forma de sensualidad” / Graffiti de King Mob

Tal vez, y aquí especulo, los mobber hayan leído a otro inglés, Thomas De Quincey, filósofo que trata los límites entre el arte y el asesinato, dando a antender que la actividad del asesinato cumple con todos los requisitos y argumentos de los estetas, para poder, bajo ciertas circunstancias ser tomado como una disciplina artística. En todo caso esta es solo una especulación de este jovencito. Pero no habría que subestimar a los mobbers dado que demostraron ser, extrañamente, cultos.

5. INTERVENCIONES SALVAJES EN MUNDOS SALVAJES: TOMAR DEL CUELLO A LA CIVILIZACIÓN, Y EXTRANGULARLA

Para finalizar podríamos rescatar dos anécdotas de los mobbers, dos intervenciones callejeras, dos sabotajes a la cotideanidad pestilente.

a) El caso del Parque Privado y los animales Rebeldes: Powis Square, era un parque privado, que dicho sea de paso era el único parque de la ciudad. Ante la necesidad de una sana zona de esparcimiento, los mobbers observaron este hecho como asburdo e injusto, y decidieron apropiarse del lugar, y abrirlo al público. La acción sería recordada por muchos ingleses, no tanto por el logro, como por el modus operandi tan pendejamente hermoso.

Abrieron las rejas de par en par, y dos de ellos se disfrazaron de un gorila, que golpeándose el pecho se apropió del lugar, ahora un espacio público. La gente se sumó pronto al corso, animado por un caballo de circo. Sí, un caballo de circo <3

La policía no supo qué cargos colocarle a un caballo, y a dos sujetos vestidos de gorilas. Ese día, KING MOB demostro que ni siquiera las leyes sabían qué hacer con ellxs.

b)El caso del Papa Noel ¡Arestado!: La época de la navidad, los niños visitando el centro comercial junto a sus padres, buscando sus regalos. El sueño húmedo de los explotadores capitalistas mata chinos. KING MOB aparece, y ya sabes que harán algo muy pero muy … delicioso.

Un hombre vestido de Papá Noel declara, ser el “verdadero” Papá Noel, ya sabes, lo usual. Y comienza a repartir regalos robados de todas las tiendas a los ninxs. Los padres están contentos, los niñxs están contentos. ¡Papá Noel ha llegado y con él la navidad!

Y ¡PUM! sucede. Los padres comienzan a ser detenido en las cajas registradoras de las tiendas, los regalos obsequiados por Papá Noel a los niños no pueden salir del centro comercial. Los niños y los padres se quejan, los regalos salen volando por todas partes, y la escena final lo supera todo:

Los niñxs, mientras los vendedores del centro comercial, arrebatan de sus manos los regalos obsequiados por Papá Noel, observan al mismo viejito lindo, siendo golpeado y arrestado ¡por la policía!, mientras lanza panfletos al aire sobre cómo robarle a las grandes empresas.

Se cierra el telón. Y como para no creer nunca más en la Navidad.

CONCLUSIONES

Ninguna. Simplemente las conclusiones ameritan, a) espacio que puede ser empleado de mejor manera, b) tiempo que el lector desperdicia (como ahora mismo), y c) energías que el escritor no empleará aquí.

En todo caso si alguna vez alguien les pregunta por KING MOB, rediríjalo a este texto, o dígales: Eran simplemente, unas ratas.

El poder engendra parásitos. ¡Viva la anarquía!






PP, PSOE e IU protegen a UGT y CC.OO que robaron con las minas y las tarjetas “black”



Consternación ciudadana, asombro e indignación generalizada ha causado en Asturias, a tenor de como vibran las redes sociales con el asunto, la denuncia del sindicalista y minero, Antón Saavedra, que compareció ante sus señorías (diputados autonómicos de PSOE, IU, PP y FAC) para desgranar una vez más lo que lleva denunciando desde 1987: que el líder sindicalista Fernández Villa (UGT), el íntimo amigo de Alfonso Guerra y Rodríguez Zapatero, era un ladrón que se embolsó al menos 1,4 millones de euros de dinero público con Hunosa. En Madrid, la periodista Begoña Ramírez también se hacía eco en Infolibre de las denuncias de “Espía en el Congreso” sobre el sindicalista de CC.OO, Gabriel Moreno, que gastó 20.400 euros con su “tarjeta black”. “Sólo usó su tarjeta para gastos de representación”, justifica ahora el entorno del líder, Fernández Toxo, que lo ha exculpado para que pueda seguir como máximo dirigente de CC.OO en Bankia, a pesar de que había anunciado a los periodistas en octubre y a bombo y platillo su expulsión.



Antón Saavedra: partidos, sindicatos y periodistas del régimen taparon 5 días su explosiva comparecencia

Los diputados asturianos se quedaron estupefactos al oir al sindicalista Antón Saavedra acusarles de complicidad con la corrupción y desgranarles como funciona el engranaje con los fondos públicos españoles y europeos, pero no abrieron la boca: un pacto de Gobierno entre partidos y de subvención del Gobierno de Madrid, que las otorga a través del Ministerio de Industria, sustenta al Principado para que hoy el presidente sea el socialista Javier Fernández, también silente ante las evidencias de las denuncias. El Partido Popular (PP) y la FAC de Alvarez Cascos también callan: sus correligionarios, pasados y presentes, son los presidentes y directivos de las empresas mineras. Pero aunque los medios de comunicación oficiales miran para otro lado, no todos permanecen con la boca tapada.

Descubierto el engaño, tanto Fernández Toxo (CC.OO) como su colega Cándido Méndez (UGT) confían en la desmemoria periodística, pero lo cierto es que Francisco Baquero (266.400), Antonio Rey de Viñas (191.500), Rodolfo Benito (140.600), Juan José Azcona (99.300), Pedro Bedia (78.200) y Gabriel María Moreno (20.400) no fueron los únicos sindicalistas de CC.OO que saquearon Caja Madrid con sus “tarjetas black”.

Los emails de Miguel Blesa revelan como, además de la conocida María Jesús Paredes (pareja de Baquero), otros dirigentes del sindicato daban cobertura y eran invitados a los “Encuentros Financieros” que organizaba el banquero Blesa junto a lo más granado de la “beautiful people” madrileña. Así, junto a la “banda” que dirigían “los 4” (que era como llamaba Blesa a los “capos” en los emails) figuran además Benito Gutiérrez Delgado, secretario de organización y finanzas, y Manuel Rodríguez Aporta, responsable de cooperación internacional. En total, 28 políticos del PP, 15 del PSOE, 4 de IU y 10 sindicalistas, entre ellos otros 4 de UGT: Gonzalo Martín Pascual (129.700), Miguel Ángel Abejón: (109.300), Rafael Eduardo Torres (82.300) y José Ricardo Martínez (44.200). Ninguno ha devuelto el dinero.

Sin embargo, lo que resuena aún en los oídos de los diputados asturianos es la comparecencia del histórico y honrado Antón Saavedra, que hace 5 días, con su típica boina, hizo enmudecer a los parlamentarios y a toda la opinión pública asturiana por sus duras palabras ante la comisión de investigación sobre la corrupción minera: “Comparezco ante ustedes en esta Comisión de Investigación de la Junta General del Principado de Asturias para tratar de determinar el origen de una fortuna millonaria del ex–secretario general del SOMA-UGT y antiguo hombre fuerte del socialismo asturiano, José Ángel Fernández Villa, y para analizar la gestión de los Fondos Mineros”. A juicio de Antón Saavedra, tal y como ocurre en el Congreso de los Diputados, la comisión de investigación del Parlamento asturiano es “algo parecido a un circo –dicho esto con el máximo respeto a la institución– donde ya se crecen hasta los enanos, a juzgar por las primeras comparecencias e incomparecencias que pudimos ver en las primeras sesiones parlamentarias”.

“Señorías, déjense de seguir haciendo el ridículo con ese rimbombante nombre con el que parieron esta Comisión que, desde mi modesto punto de vista, ha nacido muerta: “Comisión Especial no Permanente de Investigación en relación con la gestión en Asturias de los Fondos para Infraestructuras, para Formación y Becas, para Proyectos Empresariales y Ayudas a la Producción, englobados bajo la denominación de Fondos Mineros en los sucesivos Planes de la Minería y bla, bla, bla,“; y vayan al meollo de la cuestión, siempre que este no sea, efectivamente, poner una losa de hormigón sobre la misma, para que el pueblo asturiano, a quien decís representar, siga confuso, sin enterarse de nada, entre otras cuestiones debido a la amnesia generalizada que sufren algunos de los comparecientes”.

“Todo el mundo sabe que las “comisiones” o “mordidas” ilegales ni salen directamente de la Administración ni figuran como tales en la contabilidad oficial de ninguna empresa. O todo el mundo menos ustedes, los  representantes de los partidos PP y PSOE, que han venido rigiendo los destinos del Reino de España y, por lo tanto, protagonizando la corrupción sistémica como una de las principales causas de los problemas de nuestro país, y el principal problema que ha corrompido nuestro Estado pseudodemocrático de Derecho desde la Segunda Restauración de la Monarquía Borbónica Franquista, llamada irónicamente “modélica transición”, indicó.

Y explicó como se produce la corrupción: “Las “comisiones” o “mordidas”, señorías, las paga la empresa adjudicataria de una obra a un tercero, simulando la contraprestación de un servicio ficticio, y este tercero las hace llegar total o parcialmente al partido o sindicato, como es el caso concreto que nos ocupa, o tal vez, sin necesidad de intermediarios, se transforman en donaciones a la formación política o a su fundación; pero en todo caso es un acuerdo entre particulares y eso es lo que hace tan difícil seguir su rastro. El origen del dinero es público, pero el chanchullo se orquesta una vez ha pasado a manos privadas, y siempre que ha habido sospechas fundadas de pago de “comisiones” o de financiación ilegal de un partido es porque alguien que había estado muy involucrado en el tramo privado de la operación decidió denunciarlo a la justicia, aunque en el mejor de los casos no les hicieron ni caso y en el peor acabaron tratados de delincuentes, mientras los verdaderos corruptos mantenían inmaculado su honorable estatus”.



Felipe González aboga por prolongar la vida laboral




El ex presidente del Gobierno Felipe González ha llamado hoy a "dar una respuesta a cómo se prolonga, no cómo se acorta la vida laboral", ya que, a su juicio, el número de afiliados a la Seguridad Social en relación a las pensiones que tienen que sufragar "plantea un problema serio de sostenibilidad".

Aunque ha reconocido que resulta "muy difícil ir a contracorriente" en esta materia, ha sostenido que la "respuesta clásica" que consiste en "bajar la edad de jubilación para más oportunidad de trabajo a la gente por abajo" se ha convertido en una "especie de utopía regresiva".

González, que ha pronosticado que dentro de 10 años no se habrá resuelto el problema del desempleo, ha hecho estas reflexiones a raíz de los datos de afiliación a la Seguridad Social publicados hoy, en un coloquio organizado por la Ser sobre "El reto del empleo: presente y futuro".

Tras apuntar que un aumento de la afiliación a la Seguridad Social no significa un incremento de caja, si ha habido devaluación de salarios, se ha mostrado convencido de que las cifras de desempleo en España "van a seguir mejorando".

"Hemos caído demasiado bajo para que no haya un repunte", ha argumentado.

Preocupado por la propaganda

No obstante, ha explicado que le "preocupa que se haga exceso de agitación y propaganda" en cuanto a la superación de la crisis y que "se hable de recuperación con la cuarta parte de la población sin trabajar".

González, que está a punto de cumplir 73 años no ha "pasado por la cuchilla de la jubilación a los 65 años, como el príncipe Carlos".

Ha advertido además del "recorte que vendrá cuando acabe el proceso electoral", convencido de que en este año de citas electorales se producirá un "aumento del gasto público".

"¡Ahora, alegría inyectando gasto público y, si luego nos faltan puntos del PIB para pagar la deuda, que Dios y Montoro nos cojan confesados!", ha criticado.

También ha defendido que las reformas laborales "no han arreglado el desempleo ninguna vez".

Al mismo tiempo ha dicho que la Unión Europea "lleva siete años equivocándose en la lucha contra la crisis" en comparación con las políticas que ha hecho EEUU y que se está "creando una nueva burbuja financiera sin control"

http://www.elmundo.es/economia/2015/02/03/54d0acd822601df24c8b4575.html?cid=SMBOSO25301&s_kw=facebookCM


El castellano tiene cerca de 300 mil palabras...


El castellano tiene cerca de 300 mil palabras pero siempre nos engañan con la misma.




“Marcha por el cambio”: el baño de masas de Podemos



El 31 de Enero la cúpula de Podemos ha convocado una manifestación en la Puerta del Sol. La manifestación, que ha sido promovida desde arriba sin contar con sus bases, dicen sus líderes que marca el comienzo del cambio de rumbo del país. Cuando este número salga de la imprenta el acto ya habrá ocurrido y por tanto no podemos predecir sus consecuencias pero si tenemos ciertas opiniones sobre el formato de la convocatoria y las implicaciones de la misma.

Lo primero que nos sorprende de una manifestación así son sus reivindicaciones: ninguna. Este tipo de actos auto-referenciales en los que se mueve a masas de personas sólo para hacer una foto bonita recuerdan demasiado a “vieja política”: el PP fletando autobuses de jubilados/as para llenar mítines o el gentío vitoreando al Generalísimo a cambio de un bocata durante la postguerra. Lo cierto es que Podemos está recuperando prácticas que hace tiempo se desterraron (afortunadamente) de los movimientos sociales: El culto al líder, se acepta que una persona sea imprescindible en un proceso que debería ser colectivo y democrático. Los mítines, esos lugares donde sólo una persona habla y el resto simplemente escucha y aplaude cuando se le pide. El abandono de reivindicaciones y luchas históricas por ser impopulares y restar votos, véase el caso del aborto que era demasiado “controvertido” para ser incluido entre sus prioridades. La participación en instituciones del estado, se puede ver ver en que se han convertido a partidos y sindicatos antiguamente combativos que ahora se encuentran totalmente integrados y neutralizados.


La convocatoria surge cómo respuesta a las críticas internas que lanzan algunos sectores de las bases al ver un alejamiento de la política de calle frente a la institucional. Estando de acuerdo con este análisis nosotros creemos que es un proceso inevitable cuando un partido se acerca a las instituciones y que poco a poco veremos cómo se acentúa. Para salvar esa contradicción se ha optado por una manifestación vacía de contenido pero mediáticamente potente, de esta forma se contenta a las bases con un acto “de calle” y se mantiene la paz social y el nivel de conflicto bajo, lo cual es interesante para cualquier aspirante a gobernante.

Para nosotros estar en la calle significa otra cosa, es potenciar conflictos reales y sus victorias, crear poder desde abajo y aumentar el control que tenemos sobre nuestras vidas, es huir del espectáculo y hacer las cosas entre iguales, sin órdenes desde arriba ni hacia abajo, es hacer todo esto sin tratar de sacar rédito político o electoral, sin promover las siglas de uno/a, sin buscar la foto. Sin embargo la estrategia que nos plantean consiste en dejar todos estos puntos en segundo plano, por ser menos importantes, y subordinarlos al objetivo principal: llegar al gobierno.

Podemos se dice heredero del 15M pero uno a uno ha ido dejándose por el camino todos los principios teóricos y prácticos de ese movimiento, y todo esto sin llegar ni siquiera al poder. Al contrario que a la caverna mediática de la derecha a nosotros no nos dan miedo los puntos que puedan cumplir de su programa sino la gran cantidad de ellos que parece se les van olvidando o se maquillan hasta quedar irreconocibles.

Mientras estas cosas ocurren parece que los líderes piden a sus simpatizantes que tengan un poco de paciencia, se pongan una pinza en la nariz y acepten estos “pequeños pecados” sin hacer críticas (ya que estas ayudarían al enemigo). Estas concesiones van aumentando gradualmente con una fe casi religiosa en un futuro cercano en el que desaparecerán de golpe y se recuperarán los principios iniciales: evitar liderazgos, democracia interna, priorizar lo real sobre lo mediático, etc.  Por supuesto no hay garantía ninguna de que esto vaya a ocurrir, más allá de la palabra de los/as líderes. Para cuando llegue el momento de revertir las malas prácticas la relación de fuerzas entre cúpula y bases habrá cambiado radicalmente en contra de la segunda con lo cual será más difícil aún.

Desde el Todo por Hacer ponemos mucho esfuerzo en hacer nuestro discurso comprensible por gente no politizada, por liberarlo de palabrería y tecnicismos absurdos. Pero también creemos que sólo con un análisis profundo (y por tanto complejo) de la realidad podremos transformarla, sabemos que la gente no es idiota y creemos que es un análisis al alcance de cualquiera. La simplificación hasta el absurdo del discurso que hace Podemos muestra un elitismo que parece decir “La gente no puede entender la realidad así que démosles frases bonitas, breves y emotivas que puedan comprender”. Esto nos hace intuir lo que ya hemos visto mil y una veces, que los partidos políticos prefieren tener electores pasivos antes que militantes conscientes implicados en luchas sociales.

Los/as anarquistas siempre hemos criticado a los/as líderes que, por decirse del pueblo, piden que se les permita hacer cosas que a los/as opresores/as (con buen criterio) no se les toleran. Además creemos que la Historia nos ha dado la razón en múltiples ocasiones y que cada vez que una organización “del pueblo” se ha integrado en las instituciones ha pasado a sentirse más cercana a los intereses del poder que a los de aquellos/as que dice representar.

Nosotros/as creemos en otra forma de hacer política, en hacerla desde abajo y entre iguales, empoderándonos y solucionando nuestros problemas los/as propios/as afectados/as. Sabemos que esta forma es más dura, frustrante y peligrosa, aún así seguimos confiando en ella, no por masoquismo ni por dogmatismo, sino porque sabemos que es la única que nos evita ser engañados/as una y otra vez.

A nosotros/as también nos gustaría que simplemente yendo a votar (con mucha ilusión) se acabaran las injusticias sociales, los/as empresarios/as respetarán a sus trabajadores/as, el patriarcado se resquebrajara y corrieran unicornios rosas por la calle pero sabemos que no es así, que lo que temen los poderosos es el poder de los/as de abajo, no sus votos, sabemos que eso son cantos de sirena, muy bonitos pero muy peligrosos. Muchos/as de nuestros/as padres/madres abuelos/as se fiaron de esas promesas y acabaron naufragando y aún hoy seguimos recomponiendo el barco a base de los pedazos de esas derrotas.

Las oportunidades de cambio social cómo esta sólo ocurren cada varias décadas y con mucho sufrimiento de por medio, es mucho lo que nos jugamos, cómo para dejarlo en manos de unos/as cuantos/as dirigentes por muy bienintencionados que sean, seríamos demasiado ilusos si pensáramos que con fórmulas utilizadas mil y una veces fuéramos a obtener resultados distintos. Si realizamos estas críticas no es desde una posición de pureza ideológica sino desde la convicción de que invertir tanto esfuerzo en armar un partido que acabe siendo cómo el resto puede ser tan desilusionante que tras eso no tengamos fuerzas para reconstruir (otra vez) un movimiento desde abajo, por eso sabemos que la lucha está (sólo) en la calle y es el único camino.



Después de un contrato de aprendizaje...




UGT emplaza a defender a la Guardia Urbana


Desde UGT lo hemos dejado claro desde el primer momento estamos luchando para que la imagen y dignidad de nuestro colectivo no se manche impunemente.

Por ello, además de las acciones judiciales que se efectúan desde nuestro Gabinete Jurídico, como el sindicato de Policía de UGT en GUB, hemos mantenido contactos con el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Barcelona instando a este para que tome las medidas oportunas para que cualquier ataque infundado a nuestra institución sea contestado con las acciones legales oportunas.




EL CURIOSO ORIGEN DE LA POLICÍA MUNICIPAL DE BARCELONA

Nadie debería olvidar la curiosa lección de historia que envuelve a la fundación (oficiosa, pero real) de la Policía Municipal de Barcelona, la primera guardia municipal de España. No porque sea de Barcelona, ni porque sea municipal. Lo que resulta aleccionador del caso es la intención con la que este cuerpo policial fue fundado, por quién y con qué objetivos. Algo que invita a la reflexión…

Pongámonos en situación.

Nos encontramos en la Barcelona de mediados del siglo XIX. Una ciudad industrial, repleta de luchas y tensiones sociales entre las clases privilegiadas y las clases populares.

Es en este contexto conflictivo, que el Gobierno Civil de la época decide montar un primer ensayo de brigada policial que controle la ciudad, con el subterfugio de velar por el orden público. Y para formar ese cuerpo policial, el Gobierno Civil decide…reclutar a un grupo de delincuentes.
Al fin y al cabo ¿hay alguien que conozca mejor la delincuencia que un delincuente? Como cabecilla del cuerpo, se reclutó a un tal Geroni Tarrés, un reconocido criminal, que a su vez, se encargó de reclutar a 30 amigos suyos, con los cuales había coincidido en diferentes presidios. Con tales mimbres, se formó el primer cuerpo de Policía Municipal de la ciudad. Ese cuerpo recibía el nombre de “Ronda de Vigilancia”, aunque la población de Barcelona lo conocía como la “Ronda d’en Tarrés”.

Como es de imaginar, ese grupo de delincuentes con poderes policiales, aprovechó los privilegios de su posición para liderar y controlar todas las actividades delictivas de Barcelona, al más puro estilo mafioso, centrándose especialmente en los negocios mas lucrativos, como por ejemplo, la gestión de los prostíbulos, el monopolio del juego y otras actividades ilícitas.

A pesar de lo que pueda parecer, esta organización delictiva estaba directamente subordinada al Gobierno Civil, que evidentemente, hacía la vista gorda tanto como podía ante tales actividades.

¿Y por qué razón?

Bien, pues porque básicamente, esa brigada policial había sido creada con el único objetivo de controlar y eliminar a los muchos revolucionarios que en aquella época poblaban las calles de Barcelona y que se enfrentaban a las clases dirigentes. Dicho en otras palabras: en su origen, la proto policía municipal de Barcelona era un cuerpo de matones al orden de las castas gobernantes, cuya única función era reprimir al pueblo y erradicar a los revolucionarios.

Curioso y significativo, ¿no?

Uno de los sucesos más destacados relacionado con las actividades de este “cuerpo policial”, es el asesinato del periodista Francesc de Paula Coello.

Coello era colaborador de Abdó Terrades, uno de los grandes revolucionarios de la época y en aquellos momentos, exiliado a la fuerza. Francesc de Paula Coello era joven, tenía carisma y buena oratoria y por lo tanto era un líder revolucionario en potencia, con un gran e incómodo futuro para las castas gobernantes de la ciudad. Fue por esta razón que decidieron eliminarlo.


Abdó Terrades

Por órdenes directas de uno de los hombres fuertes del Gobierno Civil, Serra i Monclús, el cuerpo de esbirros de Tarrés recibió el encargo de acabar con la vida de Coello de forma discreta y sin levantar sospechas.

El plan era matarlo la noche de San Juan, en plena festividad, simulando una pelea de borrachos, con el fin de evitar el escándalo y esquivar el peligro de una posible revuelta popular.

Pero los esbirros de Tarrés no actuaron con la discreción necesaria y la población de Barcelona averiguó que el asesinato de Coello había sido obra de la Brigada Policial de Tarrés.

Con el paso de los meses, la indignación popular causada por el asesinato de Francesc de Paula Coello, así como la provocada por los constantes abusos del cuerpo policial fue creciendo, hasta que culminó en 1854, dos años después, cuando estalló una revuelta popular en Barcelona, en la que los agentes de policía que aún permanecían en la ciudad, fueron asesinados en plena calle por la propia población.

Una curiosa lección de historia en todos los aspectos…

Evidentemente se trataba de otra época…hechos como los narrados arriba ya no pueden suceder hoy en día: la policía ya no actúa como un grupo de esbirros al servicio de los más poderosos, ni jamás ningún cuerpo policial actual se vería envuelto en ningún caso de corrupción o delincuencia organizada…

Pero a pesar de la lejanía de los hechos, es bueno conocer los orígenes de las cosas…

Y aunque la Guardia Urbana de Barcelona niega que éste sea su auténtico origen, no obviemos que todo lo expuesto surge de las investigaciones del periodista, licenciado en derecho y reputado divulgador histórico barcelonés Enric Calpena, investigaciones que son recogidas en su recién presentado libro “Memories de sang” (Memorias de sangre), de Ediciones B.

Y es que la historia, a veces, nos puede invitar a pensar…



UNO DE LOS PEORES CASOS DE CORRUPCIÓN POLICIAL

La noche del 4 de febrero de 2006 terminó con una carga policial en el centro de Barcelona. Fue en los alrededores de un antiguo teatro okupado en el que se estaba celebrando una festa. Entre los golpes de porra, empezaron a caer objetos desde la azotea de la casa okupada. Según relató por radio el Alcalde de Barcelona pocas horas después, uno de los policías, que iba sin casco, quedó en coma por el impacto de una maceta.Las detenciones que vinieron inmediatamente después del trágico incidente nos relatan la crónica de una venganza.Tres jóvenes detenidos, de origen sudamericano, son gravemente torturados y privados de libertad durante 2 años, a la espera de un juicio en el que poco importaba quién había hecho qué.

Poco importaba que el objeto que hirió al policía hubiera sido tirado desde una azotea mientras que los detenidos estaban a pie de calle. Otros dos detenidos aquella noche —Patricia y Alfredo— ni siquiera estaban presentes en el lugar de los hechos: fueron detenidos en un hospital cercano y hallados sospechosos por su forma de vestir. Poco importaba si había pruebas o evidencias que exculpaban a todos los acusados. En aquel juicio no se estaban juzgando a individuos sino a todo un colectivo.Se trataba de un enemigo genérico construido por la prensa y los políticos de la Barcelona modélica. Barcelona, la ciudad que acababa de estrenar su llamada “ordenanza de civismo”, una ley higienista, marco legal perfecto para los planes de gentrifcación de algunos barrios céntricos, destinados al turismo. Los chicos detenidos aquella noche eran cabezas de turco que encajaban perfectamente, por su estética, con la imagen del disidente antisistema: el enemigo interno que la ciudad modélica había ido generando aquellos últimos tiempos.

Años después, dos policías son condenados a inhabilitación y penas de prisión de más de 2 años por haber torturado a un chico negro. La sentencia demuestra que los agentes mienten y manipulan pruebas durante el juicio. Para encubrir las torturas, acusan al joven de ser trafcante de drogas, pero el juez descubre un montaje: el negro es en realidad, hijo de un diplomático: el embajador de Trinidad y Tobago en Noruega.Estos agentes resultan ser los mismos que habían torturado a los jóvenes detenidos aquella noche del 4 de febrero de 2006 y algunos de los testigos que declararon en su contra durante el juicio. El mismo modus operandi en ambos casos. La única diferencia: el origen social de las víctimas.La enésima historia de impunidad policial, acompañada por buenas dosis de racismo, clasismo y la vulneración de derechos fundamentales, todo ello amparado por un sistema judicial heredero del régimen franquista y unos políticos obsesionados con el negocio inmobiliario que brinda la Marca Barcelona a costa de sus ciudadanos.

PATRICIA HERAS, LA POETA DIFUNTA.

Más allá de la ciudad de Barcelona, el personaje principal de CIUDAD MUERTA es Patricia, a quien vamos conociendo a través de su poesía y el testigo de sus amigas y exparejas sentimentales. Se trata de una joven estudiante de literatura, extremadamente sensible, que esconde sus inseguridades detrás de una estética excéntrica, alimentada por la cultura queer con la que se identifca.

La experiencia que le atraviesa a partir de aquella mañana del 4 de febrero de 2006, cuando es detenida junto con su amigo Alfredo en un hospital, da un giro radical a su vida. Dos años de angustia a la espera del juicio, agotando todos los ahorros de su vida para pagar abogados. Tres años de condena en la cárcel. A parte de destrozar su vida, estos hechos disparan su productividad literaria que va quedando registrada en un blog que titula de forma premonitoria: Poeta Muerta.

Patricia se suicida durante una salida de la cárcel, en abril del 2011. Esta película pretende ser un homenaje a ella.


La Fundación de UGT (IFES) presenta un ERTE para el 78% de su plantilla





La Fundación de UGT, Instituto de Formación y Estudios Sociales (IFES), ha presentado un Expediente de Regulación de Empleo Temporal (ERTE) para el 78 % de su plantilla "por la fuerte caída del mercado de la formación".

Según ha informado UGT, el IFES también ha justificado la presentación del ERTE en las "incertidumbres" del mercado de la formación para este año, pendiente de la implantación de un nuevo modelo.

La tramitación del ERTE se inició el pasado 8 de enero, tras la comunicación y entrega de la documentación a la autoridad laboral y a la representación legal de los trabajadores del IFES.

La aplicación de suspensiones y reducciones de contratos se llevará a cabo en todos los centros de trabajo de la Fundación durante 12 meses y afectará a 121 trabajadores fijos de 155, el 78 %.

Según el sindicato, el objetivo de la Fundación es sortear las dificultades actuales del mercado de la formación adoptando fórmulas que permitan la viabilidad de la institución y el mantenimiento de los puestos de trabajo.

Por ello, según estas fuentes, se ha optado por iniciar este ERTE para afrontar la situación que finalmente dependerá del nuevo modelo de formación.

Contrato



La posibilidad de encontrar un contrato es directamente proporcional a la calidad de mierda de éste.

Lamentablemente, en este mundo vivimos. En dos viñetas, el gran DanielDiosdado.




Contra la democracia (Miriam Qarmat)




Prefacio

El mito de los derechos y las libertades democráticos
El paraíso de los derechos del hombre y el ciudadano
La unidad contradictoria de la prosaica realidad
Las pretendidas «libertades obreras»
Correlación de fuerzas entre las clases y formalización
jurídica de una situación de hecho inevitable
Dos formas de interpretar la historia
¿A qué aspiran los «marxistas»?

«La mistificación democrática». Invariance número 6, 1969
Introducción
La mistificación democrática

De la libertad
¡La libertad es la esclavitud asalariada!
1. La libertad o los «hilos invisibles» y floridos de la relación social capitalista
2. La libertad del proletariado: trabajar o reventar de hambre
3. Comunidad humana contra libertad individual privada
4. El comunismo y la realización del reino de la libertad

«La libertad» (extracto). L’anarchie, número 205, 11 de marzo de 1909
«La cadena de los libres» (extracto). RICARDO FLORES MAGÓN,
Regeneración, 22 de octubre de 1910

APÉNDICE: Acerca del estado libre de la socialdemocracia

Leer y/o descargar: aquí

Manifestación Alfon Libertad






En la buena dirección




'Alfon' es condenado a 4 años de cárcel


La Audiencia Provincial de Madrid ha condenado a cuatro años de cárcel a Alfonso Fernández Ortega, conocido como Alfon, por llevar un artefacto explosivo el 14N oculto en una mochila el día de la huelga general del 14 de noviembre de 2012. Esta condena se suma a la que recientemente le impuso un juez de lo Penal por un delito de resistencia a la autoridad que cometió el pasado 19 de junio de 2012.    

Alfonso Fernández

"Es un engaño que el trabajo asalariado sea la clave para liberar a las mujeres"


Silvia Federici (Italia, 1942) es una pensadora y activista feminista, un referente intelectual por su análisis del capitalismo, el trabajo asalariado y reproductivo, siempre desde una perspectiva de género. Profesora en la Universidad de Hofstra de Nueva York, Federici fue una de las impulsoras de las campañas que en los años setenta comenzaron a reivindicar un salario para el empleo doméstico. "El trabajo doméstico no es un trabajo por amor, hay que desnaturalizarlo", defiende. La escritora está de gira por España: allá donde ha estado las librerías y salas se han llenado para escucharla. Su último libro publicado en español es "Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas", publicado por Traficantes de Sueños.

La escritora y activista feminista Silvia Federici. / Marta Jara

¿Es esta crisis económica una crisis también de igualdad?

Sí, es una crisis de igualdad y que amenaza especialmente a las mujeres. Hay muchas consecuencias de las crisis que impactan en las mujeres de forma particularmente intensa. Por un lado, los recortes de servicios públicos, de la sanidad, de la educación, de los cuidados, las guarderías... eso trae a las casas un montón de trabajo doméstico que todavía siguen haciendo mayoritariamente las mujeres. La mayoría de las mujeres trabajan fuera de casa pero siguen encargándose de este trabajo y tienen que absorber esta parte de tareas que antes eran públicas. Por otro lado, la crisis del empleo y del salario crea nuevas tensiones entre las mujeres y los hombres. Que las mujeres tengan más autonomía ha creado tensiones y un aumento de la violencia masculina. El hecho de que los hombres no tengan el poder económico y al mismo tiempo las mujeres reivindican una mayor autonomía ha creado formas de violencia masculina contra las mujeres que se pueden ver en todo el mundo.

¿En qué momento diría que estamos entonces?

Estamos en un periodo en el cual se está desarrollando un nuevo tipo de patriarcado en el cual las mujeres no son solo amas de casa, pero en el que los valores y las estructuras sociales tradicionales aún no han sido cambiadas. Por ejemplo, hoy muchas mujeres trabajan fuera de la casa, muchas veces en condiciones precarias, lo que supone una pequeña fuente de mayor autonomía. Sin embargo, los lugares de trabajo asalariado no han sido cambiados, por tanto, ese trabajo asalariado significa adaptarse a un régimen que está construido pensado en el trabajo tradicional masculino: las horas de trabajo no son flexibles, los centros de trabajo no han incluido lugares para el cuidado, como guarderías, y no se ha pensado formas para que hombres y mujeres concilien producción y reproducción. Es un nuevo patriarcado en el que las mujeres deben ser dos cosas: productoras y reproductoras al mismo tiempo, una espiral que acaba consumiendo toda la vida de las mujeres.

De hecho, usted dice que se ha identificado la emancipación de las mujeres con el acceso al trabajo asalariado y que eso le parece un error, ¿lo es?

Es un engaño del que hoy podemos darnos cuenta. La ilusión de que el trabajo asalariado podía liberar a las mujeres no se ha producido. El feminismo de los años 70 no podía imaginar que las mujeres estaban entrando al trabajo asalariado en el momento justo en el que éste se estaba convirtiendo en un terreno de crisis. Pero es que, en general, el trabajo asalariado no ha liberado nunca a nadie. La idea de la liberación es alcanzar la igualdad de oportundiades con los hombres, pero ha estado basada en un malentendido fundamental sobre el papel del trabajo asalariado en el capitalismo. Ahora vemos que esas esperanzas de transformación completa eran en vano. Al mismo tiempo sí vemos que muchas mujeres han conseguido más autonomía a través del trabajo asalarido, pero más autonomía respecto de los hombres no respecto del capital. Es algo que ha permitido vivir por su cuenta a muchas mujeres o bien que tuvieran un trabajo, mientras su pareja no lo tenía. De alguna forma esto ha cambiado las dinámicas en los hogares, pero en general no ha cambiado las relaciones entre hombres y mujeres. Y, muy importante, eso no ha cambiado las relaciones entre mujeres y capitalismo: porque ahora las mujeres tienen dos trabajos y aún menos tiempo para, por ejemplo, luchar, participar en movimientos sociales o políticos.

Es también muy crítica con organismos internacionales como el FMI, el Banco Mundial o la ONU. Algunos de ellos publican informes animando a la participación femenina en el mercado laboral, mientras alientan medidas de recorte que perjudican la igualdad y la vida de las mujeres...

Sí y esto es fundamental. Es un error no ver el tipo de planificación capitalista que se está desarrollando dentro del proyecto de globalización. Hubo una intervención masiva en la agenda y en las políticas feministas con el objetivo de usar el feminismo para promover el neoliberalismo y para contrarrestar el potencial subversivo que tenía el movimietno de mujeres en términos, por ejemplo, de lucha contra la división sexual del trabajo y contra todos los mecanismos de explotación. Por un lado, el trabajo de la ONU fue redefinir la agenda feminista y creo que fueron bastante efectivos. A través de  varias conferencias mundiales, por ejemplo, se presentaban así misma como la representación de las mujeres del mundo y de lo que es o no el feminismo. Por otro lado, su otro objetivo era 'educar' a los gobiernos del mundo en que algo tenía que cambiar en la legislación laboral para permitir la entrada de las mujeres en el trabajo asalariado.

¿Cómo salir entonces de esa trampa, cómo conseguir reivindicar la igualdad sin caer en esas trampas? Porque, por ejemplo, usted rechaza que las mujeres se incorporen en igualdad a los Ejércitos.

No a las mujeres en el Ejército, de ninguna manera. Hay que tener en cuenta que los hombres también son explotados. Entonces, si decimos simplemente que queremos la igualdad con los hombres estamos diciendo que queremos tener la misma explotación que los hombres tienen. La igualdad es un término que congela el feminismo: por supuesto que en un sentido general no podemos estar en contra de la igualdad, pero en otro sentido decir solo que luchamos por la igualdad es decir que queremos la explotación capitalista que sufren los hombres. Creo que lo podemos hacer mejor que eso, hay que aspirar a transformar el modelo entero, porque los hombres tampoco tienen una situación ideal, los hombres también deben ser liberados, porque son sujetos de un proceso de explotación. Por eso no a las mujeres en el ejército, porque no a la guerra, no a la participación en ninguna organización que nos comprometa a matar a otras mujeres, a otros hombres en otros países con el objetivo de controlar los recursos del mundo. La lucha feminista debería deicr en ese sentido que los hombres deberían ser iguales a las mujeres, que no haya hombres en los ejércitos, es decir, no a los ejércitos y no a las guerras.

¿Y cómo salir de la trampa en el caso del trabajo asalariado?

Esto es diferente porque en muchos casos el trabajo asalariado es la única forma en la que podamos ser autónomas y no estamos en la posición de decir no al empleo. La cuestión es considerar el trabajo asalariado como una estrategia más para la liberación, no como la gran estrategia para liberarnos. Por ejemplo, en EEUU la cuestión del trabajo reproductivo no se tiene en cuenta para nada e incluso cuando las mujeres luchan por liberarse de las tareas de cuidado eso solo se tiene en cuenta como una forma de que ellas puedan dedicar más tiempo al trabajo fuera de casa. El capitalismo devalúa la reproducción, y eso significa que devalúa nuestras vidas para continuar devaluando la producción de trabajadores. Es un asunto fundamental que no se está teniendo en cuenta. Así que no se trata de decir no al trabajo asalariado sino de decir que el trabajo asalariado no es la fórmula mágica para liberar a las mujeres. Las mujeres no están afuera de la clase trabajadora, la lucha feminista debe estar totalmente imbricada en la lucha trabajadora.

Entonces, ¿qué más estrategias se pueden seguir para conseguir esa liberación?

El trabajo que la mayoría de mujeres hacen en el mundo, que es el trabajo reproductivo y doméstico, es ignorado. Y ese trabajo es la base del capitalismo porque es la forma en la que se reproducen los trabajadores. El trabajo de cuidados no es un trabajo por amor, es un trabajo para producir a los trabajadores para el capital y es un tema central. Si no hay reproducción, no hay producción. Si ese trabajo que hacen las mujeres en las casas es el principio de todo lo demás: si las mujeres paran, todo para; si el trabajo doméstico para, todo lo demás para. Por eso el capitalismo tiene que devaluar este trabajo constantemente para sobrevivir: ¿por qué ese trabajo no está pagado si mantiene nuestras vidas en marcha? La corriente de la que yo provengo vimos que si el capitalismo tuviera que pagar por este trabajo no podría seguir acumulando bienes. Y al menos que lidiemos con este asunto no produciremos ningún cambio en ningún otra plano.

¿Defiende el salario para el trabajo doméstico?

Sí. Muchas feministas nos acusan de institucionalizar a las mujeres en casa porque entienden que esta demanda es una forma de congelar a las mujeres en los hogares, pero es exactamente lo contrario, es la forma en que podemos liberarnos. Porque si este trabajo es considerado como tal los hombres también podrán hacerlo. El salario sería para el trabajo, no para las mujeres.

Sí, pero aún hoy son las mujeres las que hacen mayoritariamente ese trabajo, esa sigue siendo la tendencia a pesar de que ha habido otros cambios, ¿qué haría cambiar esa inercia?

La tendencia es esa porque la ausencia de salario ha naturalizado la explotación. ¿Te imaginas que los hombres hubieran hecho un trabajo industrial gratis durante dos años porque es lo propio de los hombres? Estaría totalmente naturalizado, igual que lo está el trabajo doméstico, que está ligado a la feminidad y a lo que se considera propio de las mujeres. En una sociedad conformada para las relaciones monetarias, la falta de salario ha transformado una forma de explotación en una actividad natural, por eso decimos que es importante desnaturalizarla.

¿Y la forma de desnaturalizarla es precisamente mediante un salario?

Sí, es un primer paso para hacerlo. Pero nunca vemos el salario como un fin, sino como un medio, un instrumento para empezar la reivindicación. Ya solo pedir un salario tiene el poder de revelar toda un área de explotación, de sacar a la luz que esto es un trabajo propiamente dicho, y que es esencial para el capitalismo, que ha acumulado riqueza gracias a ello.

¿No se corre el riesgo de perpetuar así la división sexual del trabajo?

No, es una forma de romperla. Se puede demostrar que la división sexual del trabajo está construida sobre la diferencia salario-no salario.

Sin embargo, en muchos países como España el trabajo doméstico ya está reconocido como tal (no con todos los derechos) y aún así ese trabajo sigue siendo femenino mayoritariamente, es decir, que esté remunerado no ha hecho que los hombres se incorporen a esos empleos. ¿Por qué pensar entonces que pagar por las tareas del hogar hará que los hombres se incorporen a ese área?

En una situación en la que el trabajo doméstico no es reconocido como trabajo y millones de mujeres lo hacen gratis en todo el mundo, las mujeres que lo hacen por dinero están en una situación de debilidad, de no poder negociar mejores condiciones. Yo espero que se construya un nuevo movimiento feminista que una a las mujeres que hacen trabajo doméstico pagado y a las que lo hacen no pagado. Empezar una lucha sobre qué significa este trabajo, reivindicar nuevos recursos al servicio de este trabajo y proponer nuevas formas de organización. Este trabajo se hace separadas las unas de las otras y hace falta unión, nuevas formas de cooperación que nos permitan unir nuestras fuerzas para contestar esta devaluación del trabajo doméstico. La conexión entre mujeres y trabajo doméstico es muy fuerte y no será fácil, pero creo que sí se podrían conseguir cosas. La reinvidicación del salario para el trabajo doméstico ha sido muy liberadora porque muchas mujeres podían comprender así que lo que hacían era trabajo y era explotación, y no algo natural